杂志扉页上的这句话引自庞德1913年的诗论《严肃的艺术家》。

教育论文发表是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结，用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。
论文发表是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。
“因为艺术家一定有所发现……”
    杂志扉页上的这句话引自庞德1913年的诗论《严肃的艺术家》。引用它是想借以表明《倾向》诗作者们共同的倾向。《倾向》的诗作者们或许不会自称为一个艺术家，但却一定会十分肯定自己对待诗歌的严肃态度。去发现并有所发现，又正好是他们的这种严肃态度在诗歌中的高度体现。事实上，仅仅是那种“去发现”的努力，就已经使他们上升为一个艺术家了，而创办《倾向》的目的，则是为了把堪称严肃艺术家的诗作者们聚集到一起，并将他们的发现呈现于同样严肃的读者面前。
    以严肃的态度去发现并有所发现，这便是《倾向》的倾向。并且这种倾向在一种信念、一种精神和一种创作原则中得到了进一步的加强。
    对《倾向》的诗作者们来说，写作并不是语言之下的动作、纯感官的行为、渲泄或作为“生活方式”的无聊之举、从情绪感受直抵语言并且“到语言为止”的倒退；写作也不是从语言到语言的实验、为填补一个偶然碰到的形式空格的努力、一场游戏或一个无关紧要的小小发明。平民——小市民主义和弄虚作假的贵族化倾向都应予以否定。
    写作是在语言之上的，是对语言的升华，是关乎灵魂的历险。“写作是自觉的、创造的、孤立的”，“写作就是永远的缺席，惟其如此，写作对世界的干预才显得无所不在”(欧阳江河)。“写作是从语言出发朝向心灵的探寻，是对诗人的灵魂和人类良心的拯救”(陈东东)，是“肃穆的、谦卑的内心独白”(张枣)，是“追究我自己、我的情感的源泉和我的生命的秘密”的途径(张真)；诗人通过写作，所要寻找和发现的是最高虚构之上的真实、光明朗照的无限之境，是绝对的善；而这正是《倾向》的乌托邦，精神的乌托邦。它区别于大机器工：业的必然结果，它不是世俗欲望的改头换面。
    对于诗歌写作的这种认识，是基于诗人的理想主义信念和应当得到倡导的知识分子精神的。在《倾向》的诗作者们那里，理想主义绝非哲学家们所谓的“骗局”，而更多地表现为一种寻求乌托邦的勇气：一种“明知道无望也还仍然在拼命努力”(陈东东)的献身精神；一种“我不能要求诗歌为我做什么，我只能朝它走去”(西川)的真诚态度和“除了伟大”“别无选择”(欧阳江河)的大家风范。
    《倾向》的诗作者们所倡导的知识分子精神，更多地体现在他们的使命感和责任感上。需知，拥有灵魂与智慧的知识分子永远是少数，他们高瞻未来，远瞩过去，不以任何方式依附于他人。“诗乃公器，大家因之而进”(张枣)，而作为一个知识分子的诗人，则恰恰是引导人类走向光明的灯盏。虽然使命感和责任感并不是知识分子精神的全部，但这二者无疑至关重要；对于诗人们来说，这二者又首先是针对诗歌本身的。因此，《倾向》的诗作者们事实上是把他们的知识分子精神上升为一种诗歌精神了。
    《倾向》的诗作者们愿意以秩序的原则来说明他们对创作的把握。应该指出的是，秩序的原则是那种“极其原则”的原则，在这一原则之下，《倾向》的诗作者们有着各各不同的诗歌风格。这种“极其原则”的原则乃是对于“艺术自觉”的归纳。它首先是对于自由的节制。这并不意味着《倾向》的诗作者们不愿意在创作中得到足够的自由。相反，他们珍视诗歌创作的自主性，他们希望拥有一个诗人的最大自由。因为，唯有节制，才更自由，诚如斯特拉文斯基所说：“艺术越是受到控制，越是有所局限，越是经过推敲，就越是自由”(《音乐诗学》)。秩序原则的节制其次是关于感情的，同样需要说明的是，不应该因此而误以为《倾向》的作品是苍白、不自然和没有激情的。他们所要节制的，是感情的渲泄，而他们所揭示的，是感情本身。“水是用来解渴的，火是用来驱寒的——这些都与诗无关：要进入诗就必须进入水自身的渴意和火自身的寒冷”。欧阳江河的这几句话或许有助于对秩序原则的节制本意的理解。
    《倾向》的诗作者们可能都会接受《路加福音》中的一句话——“你们要努力进窄门”。因为去发现并有所发现的努力，也正是进窄门和进入窄门的努力。《倾向》十分希望它的倾向会成为今后中国诗歌的普遍倾向，但同时又对这一愿望成为现实的可能性持怀疑态度。因为，“引到永恒，那门是窄的，路是小的，找到的人也少”(《新约·马太福音》)。
(选自1988年春《倾向》第1期)
《中国现代主义诗群大观》前言两篇
前言一历史将收割一切
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